“德如深山幽兰，不言自芳;欲似长堤蝼蚁，无孔不入。”今年6月份以来，市纪委监委、市委宣传部、市委党史方志室、市文旅局联合开展“勤廉闽东人物”选树活动，围绕“既要廉政又要勤政”要求，按照人物卒年在1912年以前，籍贯为宁德市，或者人物事迹、相关历史事件发生在宁德境内等选树标准，综合评选确定“勤廉闽东24人”。

　　即日起，本报将集中展现“勤廉闽东24人”事迹，以勤廉闽东人物的人生实践和精神品格启迪今人，推动新时代宁德市廉洁文化建设深入开展，培育风清气正良好政治生态，传播弘扬“闽东之光”。

　　“千年之前，一无火药，二无科学仪器，凿明渠暗道，引水垦荒2万余亩，堪称南国愚公”，说的正是水利先驱——黄鞠。

　　黄鞠（569年—657年），字玄甫，原籍河南光州固始县，官至隋朝谏议大夫，是中国隧道水利工程的先行者。黄鞠一生勤勉重道，孝廉兼具，心系民生福祉。为官时，敢于直言进谏为民请命，清廉守正；为农时，开凿水利工程灌溉万亩良田，造福万家。他言传身教，形成了“黄氏十条”族规家训，以好家风涵养了霍童一方的民风、社风。

　　霍童镇坐落在福建八大水系之一的霍童溪畔，溪水有声，历史有音，一千四百年前，一代明贤黄鞠，辞去隋朝谏议大夫之职，挂冠携眷入闽，择居宁德霍童，开启了他两袖清风，造福百姓的另一段人生。

　　入闽定居霍童，黄鞠开始兴修水利，在古代科技尚不发达的情况下，身在民间的黄鞠，在财力、物力和技术上要完成这一艰巨的工程，其困难程度可想而知。但黄鞠毫不犹豫，开始了艰难的修渠之路。

　　原霍童溪流蜿蜒曲折，溪流将霍童一分为二，一块是霍童溪右岸千余亩的石桥洋，另一块是霍童溪左岸数千顷的松岸洋。虽然溪水近在咫尺，但因水位低于洋岸，无法利用灌溉，两旁土地一片荒芜。黄鞠几经实地勘察，根据工程难易程度，决定斩断“石龙”即龙腰山脊百余米的花岗石，从大石坑引水。当时更有传言挖断龙腰，就是要“斩代代官贵”，黄鞠掷地有声地回应，只要能发万家香火，不问代代官贵，坚决地将工程付诸实施。

　　十年间，黄鞠率领乡众“凿龙腰，开霍地”，将霍童溪两岸原本荒凉贫瘠的土地变成了万亩沃土，大力推广中原带来的农业先进技术，利用农田间作套种，提高了土地利用率，增加了效益，霍童也因此成为农耕时代方圆数十里的经济中心。

　　黄鞠一生光明磊落、孝廉两全，形成了黄氏家族的家风祖训：忠心报国，终身为民；尊宗敬祖，以孝为先；尊师重教，仁德并存；敬老爱幼，和睦待人；热爱家乡，邻里相依；耕读为本，家和兴业；择善而交，谦和礼让；毋欺毋骗，毋偷毋盗；毋贪毋懒，毋淫毋赌；自食其力，洁身自好。

　　黄氏祖训通过一代代的言传身教，深入每个后人的血脉中，潜移默化地影响着他的后人。读可知天下事，勤可创天下业，廉可得众人心，孝可循世俗风。不论今世后代，都应秉承祖宗训诫，做个孝廉两全之人，引领崇德向善的时代风尚。

　　□ 本报记者 刘源 通讯员 黄隆星

　　薛令之：文破八闽  廉誉九州

　　薛令之（683年—756年），字君珍，号明月先生。长溪西乡石矶津（今福安溪潭廉村）人。唐中宗神龙二年（706年）进士，官至左补阙兼太子侍讲。一生俭朴，为人刚直，为官清廉。

　　“男儿立志须稽古，莫厌灯前读书苦”。薛令之幼时聪敏好学，于离村不远的“灵谷草堂”勤学苦读，曾以诗作《草堂吟》明志，可见其襟怀与抱负。薛令之23岁北上长安应试及第，为福建（时称建安郡）首位进士，史称薛令之“破八闽天荒”。

　　“一肩挑明月，两袖拂清风”。一朝高中，入朝为官，薛令之始终保持清正廉洁之心。进士及第后，薛令之初任右庶子，过着清苦的生活。开元中，他被朝廷擢拔为左补阙兼太子侍讲，与贺知章同侍太子李亨。唐制设左右谏议大夫、左右补阙，均为谏臣，谏臣可规谏皇帝、纠正朝政、弹劾百官。

　　时，李林甫为相，擅权误国，民怨沸腾。太子李亨与李林甫不睦，因此薛令之也倍受排挤，长年不迁。对李林甫的所作所为，薛令之异常愤慨。一次，唐玄宗命群臣吟“屈轶草”。屈轶草是一种能指出奸佞的草，又名“指佞草”，薛令之借吟咏屈轶草，在诗中暗斥李林甫为首的群奸，因此与李林甫构怨日深。

　　开元二十六年（738年），薛令之在东宫墙上题《自悼》诗：“朝日上团团，照见先生盘。盘中何所有，苜蓿长阑干。饭涩匙难绾，羹稀箸易宽。只可谋朝夕，何由保岁寒？”借自悼清寒，向唐玄宗警示时局的危急，但此举引起唐玄宗误解，并恼羞成怒以诗反讽。

　　薛令之自知开罪于玄宗，便托病辞官返乡。他深感仕途险恶，在回乡前寄书江西安福县担任县令的独子薛国进，命他辞官返里。薛国进遵父命遂于天宝末年弃官随父回乡。

　　薛令之回乡后隐居于灵谷草堂，过着穷研经书、抱瓮灌园的生活。由于父子二人同时弃官，回乡后生活十分窘迫，唐玄宗闻其清贫，下诏长溪县以岁赋资助他。对于朝廷的恩惠，以清廉为人生要义的薛令之“酌量受之”，从不多取。

　　至德元年（756年），唐肃宗即位之后，思念薛令之师生之谊，想重新重用，可薛令之已经去世。其去世时，家徒四壁，唐肃宗感念恩师的清廉，特敕封薛令之所居的乡为“廉村”、水为“廉溪”，后赐灵岩山为“廉山”。

　　“廉溪风节清如许，且与黄花订晚秋”，薛令之的清廉之举只为持德守操，殊不知而万古流芳。

　　□ 本报记者 刘源 通讯员 叶冲冲　　

　　陈桷：清正廉明  力惩贪贿

　　八百多年前，宋朝有这样一位的廉吏，其辞世后被朝廷敕封护国监察“给老”，并特批以一品爵位朝祭官葬，下诏书千里护送，要求“各州衙卫沿途开路，逢水造桥，逢州州接，逢县县迎”。他就是《宋史》里评“其节有足称”的陈桷。

　　陈桷(1090年—1154年)，原名纬，字季壬，柘荣湄洋陈氏四世祖，自号无相居士。他自幼家教甚严，每次外出归来，其父陈懿必问“所读者何书？所游者何人？所讨论者何等典故?”时刻督促他读好书，交好友，做好事。早晚手抄群书，持之以恒，22岁中探花，授文林郎，开始步入仕途。他秉持“知常乐，忠正气”，力主抗金、三平兵乱、五遭贬黜，始终以履行职责为天职，清正廉明、忧国爱民，列传《宋史》。

　　政和七年(1117年)至宣和四年(1122年)间，工程弊案重重，权臣蔡京、童贯大兴土木，在皇城开封府营造宫殿苑圃，仅一块从安徽灵璧县进贡的“卿云万态石”，用千人抬进京，耗资8000贯，足够200户人家一年的生计。宋徽宗将陈桷调工部任虞部事，他力挺公平正义的司法天平，惩治权贵蔡京之心腹童贯及“造作局”之苑圃工程弊案，一一登记出入损耗，分辨产地并建立禁制，惩治数起贪贿案，截断权臣贪官的财路。他不畏强权、刚正查腐，力主“治官莫大于治贪”，成为北宋政坛一名新兴的惩贿治贪能吏。

　　绍兴十年（1140年），陈桷任太常少卿，主管邦国祭典，宋高宗欲将新编《徽宗御书》藏于敷文阁，以提升其规格。陈桷一身正气，即使面对宋高宗打算钦定的皇家祭祀圣典，也敢于秉言：“典例繁杂，需予限定，主张‘止用一羊’。不可过于奢侈、滥用。”他直言不讳的监察廉风也受到了宋高宗的赞赏。

　　绍兴十五年（1145年），陈桷调任襄阳知府。当时襄汉地区连年兵灾，民不聊生，户数锐减至二十分之一，而税收却无减轻。他深知只有“下富则上富”，反对“聚敛穷民”。于是，为民请命，上凑朝廷，减免税收，深得民心。又遇汉江决口，大片田地和民房被淹没，他亲身率领兵民修筑堤坝，防止洪灾蔓延。他为官一任，以民为本的亲民吏风至今仍为当地所传颂。

　　宋绍兴二十四年(1154年)，担任广州布政司副使期间，陈桷见上百艘外国商船在海上遇险，亲至海边营救，建房五十余间，安排食宿，并派人搬运看守货物。商人感其帮助，馈赠三万八千多贯的宝物，陈桷当场拒绝，并如实报告朝廷，被授以“守介不移”的荣誉。广州廉举杨盛送诗赞道：“囊槖来时似去时，如公清白古今稀。身如竹叶心如水，不带江南一线归。”

　　同年陈桷任广州布政司转职后，终因年迈路险，操劳过度，逝于广南路赴任途中。朝廷感念陈桷一生廉政清明的功绩，赐予一品官葬，还在他故居探花府第门前建设跨街石夹坊。

　　□ 本报记者 刘源 通讯员 黄雅菊

　　黄槐：心系苍生  务实为民

　　“做官要像黄山公，百姓冷暖放心中；做人要像黄山公，积善积德积阴功。”千百年来，这首民谣一直在闽东山区广为流传，民谣赞颂的“黄山公”就是爱民清官黄槐。

　　黄槐(生卒年不详)，寿宁县清源镇韶托村人。宋政和二年（1112年）进士，宣和三年知徽州。徽州任上，为了救万民于水火，宁愿牺牲个人仕途，开仓放粮赈灾救民。弃官后更名“黄山”，归隐鹤溪，为当地百姓做了许多好事善事。黄槐心系苍生，一生为民，是福建历史上民间影响力最大的爱民清官之一。

　　黄槐知徽州期间，正是宋徽宗昏庸，奸臣蔡京操纵朝纲，大举修建“艮岳”，百姓徭役赋税繁重，加上蝗、旱灾害频频，徽州一带哀鸿遍野、民不聊生。黄槐忧心如焚，连发奏章恳请朝廷开仓放粮赈灾，但朝廷不顾灾民死活，不仅不予赈灾，还加紧催逼徭役赋税。

　　遵从朝廷旨意继续横征暴敛，可以保住仕途富贵，却要把数十万徽州灾民逼向绝境；如要拯救在死亡线上挣扎的徽州灾民，就必须打开官仓放粮赈灾。而放粮赈灾违背了朝廷律令，不仅多年寒窗苦读来之不易的仕途富贵化为乌有，而且还有被朝廷斩杀甚至株连九族的身家性命之危。黄槐面临人生艰难的抉择。

　　做人的良知和为官一任就要造福一方的责任感，促使黄槐义无反顾地传令所辖州县开仓放粮赈灾。徽州人民犹如久旱遇甘霖，枯木逢春风，终于有了一线生机。善政一时，公论百世。至今徽州一带还流传着民谣：“黄知府，赈粮谷；挂冠印，救万民。”

　　宋靖康元年（1126年），黄槐放粮赈灾后决定离开腐朽的官场，回到远在千里之外的福建长溪县鹤溪隐居，为了纪念徽州仕宦时光和辖境名山——黄山，黄槐改名“黄山”。

　　当时寿宁尚未建县，为长溪县辖境，鹤溪周边方圆数千里山深林密、野兽猖獗、交通闭塞、文化落后。隐居的黄槐本可以徜徉山水、悠然南山，但目睹鹤溪山区的贫困落后，“不为良相，则为良医”的人生追求驱使黄槐将开发开化鹤溪的重任揽上自己肩头。他组织狩猎除害、设馆施教、采药驱瘟、修建廊桥、抗旱防涝，为百姓做了一件又一件好事。

　　一代清官，千秋敬仰。为纪念黄槐，当地百姓奉他为“大德至善之神”，为其建庙塑像，又将其故里水库命名为“黄槐湖”，将其隐居采药之山称为“黄山仙岩”。黄槐的事迹被载入省、府、县志，“黄山公信俗”被列入福建省非物质文化遗产名录，福建省委宣传部将黄槐列为“闽文化的精神力量”代表人物。

　　□ 本报记者 刘源 通讯员 吴文沁

　　林湜：博学刚直  肃纪守节

　　林湜（1132年—1202年）,字正甫，长溪（今宁德霞浦县）赤岸人，宋绍兴三十年（1160年）登士进第，初任富阳尉，明州教授，以功改知晋江。绍熙元年（1190年）迁监察御史。宁宗即位，升司农丞。之后多次调任，历太府少卿、浙东提刑、江西转运判官、湖北转运副使、后致仕进直龙图阁。林湜清正护民，肃纪守节，为长溪大地走出的一位“一代名臣，爱民楷模”。

　　林湜知晋江任上，其时朝廷下令派造战船，林湜不忍科派扰民。他说：“忍敛吾民哉！”他不愿刮敛民财，加重民众负担，但又不能违抗上司之命，故拟投劾辞职。诸船户钦佩其为人，捐资助其役，舟成而民不扰。

　　林湜任南剑通判时（今福建南平市），太守与同僚商议官自卖酒，他力排众议，说道：“官家卖盐已为弊病，现又加上卖酒，岂不更糟，南剑若创此例，其它郡县争相效仿，君不畏八州（八闽）民怨已乎？”他断然制止，不行弊端。汀州当地很多官吏不守法，乱收赋税，百姓受害匪浅，林湜得知后严定规章，着手整顿官吏。他深入查证，核对库册；同时自己任职自律，节省岁用，把多征四万缗钱还给老百姓。因其尽心革除政弊，监管有力，先后召迁为太常寺主簿、国子监丞、太常丞，绍熙元年（1190年）迁监察御史。

　　林湜为人光明磊落，疾恶如仇，刚直不阿，不畏权贵。入朝时，尽管官场险恶，但他为肃持纪纲，即便对当权丞相乃至当朝皇帝，常冒着生命危险而弹劾论谏，直谏不讳，好恶去取，均以公论为归。他面奏光宗皇帝：“陛下托股肱于宰执，而所授多小人，寄耳目于台谏，而弹击多君子。治乱之大，无过此也。”在他迁任监察御史要职时，对不法官吏和弊政，弹劾非常尖锐，毫不留情，一日罢数人，震惊朝廷内外。当时权贵对其十分嫉恨，而其对忠直者则十分重视爱护，曾为忠臣如吕祖俭、刘德修等再三谏留，为他们抱不平。在其为殿试详定官时，考选直言者为先。他平时敢谏，敢说真话，希望皇上能采纳，然上不采纳，权贵积仇，执政见忌，自知无济于事，请求外任浙东提刑，后迁江西转运判官。在江西任上，他亲自梳理滞狱悬案，自判数月，把积压的案件全部审理结案，办了许多实事善事。

　　林湜任太府少卿时，皇帝派他出使金国，金人赐衣服给他穿，他不接受，金人便粗暴地将赐服强披其身，他愤然掷服于地。金人说：“这是我君主之命，你怎敢怠慢？”林湜理直气壮地说：“我大宋自有正统相承，百官朝服据品位而定，现要我穿那袒臂金服，有死而已！”争辩甚久，金人催促他入见金主谢恩，但他仍然盛服如故，穿着宋服，金人始终无法使他屈服。面对强势，林湜不为暴力所恐吓，不为淫威所折服，智勇双全，视死如归的无畏精神和崇高的民族气节，深为世人所感动。在他回朝复命时，宋光宗亲自出迎说：“卿守礼甚坚，国体不失，朕所知也。”遂升为司农卿。

　　时，奸臣韩侂胄专权，排斥异己，朝野人心惶惶。林湜对当朝余瑞礼丞相直言：“韩这样做，公作为一丞相是有责任的。”义正词严，大气凛然，朝野上下，为之震惊。宋宗庆元间，韩侂胄制造“庆元党案”，指责朱熹理学为伪学，严加禁止，一时士大夫都讳言与朱熹的关系，不敢往来，而林湜还托信请教疑义，仍执弟子礼不变。为不与韩党同朝污名，林湜力请调离京城外任湖北转运副使，直宝文阁，经批准进直龙图阁退休，寓居平阳松山（今苍南桥墩）授徒讲学。

　　嘉泰二年（1202年）七月二十六日，这位身怀中国文人典型品格的老人，走完了自己的一生，时年七十一岁。林湜逝后，光宗皇帝说：“朕初即位，未识群臣。此老成重厚人也”，认为他是不可多得的老臣。南宋进士永嘉学派大学者宝文阁待制叶适对他宦途坎坷，才不为用，深为惋惜，并为其作墓志铭。

　　□ 本报记者 刘源 通讯员 何焱红