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　　冥

　　在蕉城区东北部，有个八都镇。往八都镇西南方向行至1.8公里，有个水际村。同中国广袤大地上的许多美丽动人的传统村落一样，这个村落，也有着久远的历史、优美的自然环境和浓厚的文化氛围。

　　伫立在古道口，大大小小的石子在眼前铺开，这些表面光滑的石子，历经千百余年的雨水侵蚀，依旧躺在这里，无声地向过往游人“诉说”着光阴的故事。

　　沿着石子小路一路向前，古朴的建筑群跃入眼帘，远离城市的喧嚣，令人身心格外放松。放眼望去，水际村整体风貌呈一片圆形，布局巧妙，错落有致，气势恢宏，保存完好。

　　走近一看，古民居多以青砖、黛瓦为主，因而形成了质朴、淡雅的风格。屋顶盖着的黛瓦，外墙砌着的青砖，高高低低的屋檐、精致的马头墙，形成了眼前这具有形体节奏的建筑群体风貌。

　　走进一栋厅屋，犹如走进一本家谱，多少荣耀镂刻在龙凤麒麟、花卉果蔬、鱼跃龙门等吉祥图案之中，多少富贵镶嵌在门窗扇格的木雕之中。墙上的山花纹样，为建筑增添了一份高雅别致的情趣。屋脊的曲线也恰到好处地使得整栋建筑显得十分典雅而又灵秀。

　　除此之外，厅堂的梁檩桁柱，也颇有血性地暴露在空气中，任凭风雨吹拂。据老一辈介绍，这样柱子反而不易滋生白蚁，房屋会更加牢固。

　　出了大门，再往前行，在位于下尾路15号的黄氏祖厅前的空坪处，屹立着7对、28片的旗杆石群。这些旗杆石群于清光绪元年至六年立，其中前置2对8片，后置5对20片，高1.45米，厚0.11米，宽0.37米，由花岗石或辉绿岩打制。也是这些旗杆石群，为当地古代民间石刻艺术的研究提供了珍贵的实物资料。

　　眼前的黄氏祖厅，则建于明初年，其祖厅颇具规模，有前后二进，前进七柱，后进六扇九柱十六间，并两廊两庑共二十四间。嘉靖辛酉年（1561年）毁于倭寇，清顺治年重建为一大进六扇十一柱四大间，门头一厅二间。顺治丁酉年（1657年）再次焚于海匪，清康熙年间再兴土木复建六扇七柱四大间，乾隆癸丑年（1793年）重修。

　　任凭着焚毁、重建、修缮，这里的一切，仿佛全然不动声色，静寂地存在于它的位置。

　　漫步在水际田园，此刻，但见青山碧水中，良田美池畔牧童竹笛横吹，男女老幼，安然相处，把笑言欢。唐代诗人王维作有一诗：“初因避地去人间，及至神仙遂不还。峡里谁知有人事，世中遥望空云山。”这首诗，用来形容水际之美，再贴切不过了。

　　不远处的溪水，清澈且成迭瀑式地流淌，就像水际古村跳动的经脉。许是因为村落地处霍童溪北岸，地理条件十分优越。据史料记载，数百年来，水际一直为宁德周边数县的茶叶、青淀、木竹、山海货物等物资的主要集散地，各地商人的涌入，店户生意兴隆、灯火不熄。

　　也正是因为有了水，因而就有了桥。水际的古桥由石头堆砌而成，横亘河上。虽河已枯竭，但石桥仍犹如水墨画中的粗线条将两岸的美景紧紧相连。

　　水际的古井也是形态各异。一口口被历史和生活打磨得光滑透亮的井台，被绳索勒磨出道道痕迹的井圈，遍布在水际小巷与老屋的角落。

　　它们静默地凝视着世事的更迭，记录着时代的变迁，并用永不枯竭的甘泉，养育着水际一代代人的生命，恩泽着每家人的生活，见证着人们的生老病死和喜怒哀乐。

　　而村里水渠的制造，更是水际居民的智慧结晶。站在远处，一幅“明渠粼粼门前过，暗圳潺潺堂下流”“院溪未妨溪路远，家家门前有清泉”的画卷油然而生。

　　走进水际，犹如推开了一扇厚重的历史之门，站在门口，在水的流声中，让人们悄悄地触摸着这里的风雨千年。

　　水际人身居群山之中，敬祖畏天成了根植于村民的信仰。而水际人的信仰也是多元化的。正月中旬祭祖供神，在水际有句顺口溜：“十一排演、十二做福、十三分（   ）头、十四游细头、十五游奶娘、十六游三眼帝、十七游大圣王”。

　　这些也是村里规模最大，时间最长，参与人数最多的活动。村里老人介绍，游神时，线路从祖厅出发，经洗前、马厝坪、中坂，转向上桥头尾，而后从堂门嘴返回，队伍浩浩荡荡。

　　除了抬神像，拿器具，举火把，乐队吹奏和维持秩序的人员外，还有村民自备彩灯，自带乐器的，更有徒手随行，别提是怎样一番热闹景象了。

　　趁着阳光正好，不妨走进水际村，去感受那份宁静与美好。□ 黄璐